L'Índia té una llarga història de poesia de protesta en hindi, hindustani

Hi ha una llarga història de poemes de protesta a l'Índia. El reconegut lingüista Dr Ganesh Devy remunta la tradició a l'època de poetes sants com Kabir i Mira, desenvolupant la història de la seva etimologia.

Els poemes en hindi i en hindustani van trobar un públic més ampli durant les recents protestes a la capital. (foto expressa)

Shailendra havia respost a la injustícia causada a la gent a través del seu poema, Har zor-zulm ki takkar mein, hartaal hamara naara hai . Els versos del lletrista, un dels primers poetes que va fusionar les tradicions hindi i urdú, donen testimoni de que el llenguatge va ser un arma i que el llenguatge és una arma per als que han perdut tota la resta.

Durant l'emergència, el poeta hindi Nagarjuna havia escrit famós: kya hua aapko, kya hua aapko, satta ki masti mein bhul gayi baap ko? Titulat I nduji kya hua aapko , anava dirigit a la llavors primera ministra, Indira Gandhi.

Hi ha una llarga història de poemes de protesta a l'Índia. El reconegut lingüista Dr Ganesh Devy remunta la tradició als temps de poetes sants com Kabir i Mira, desenvolupant la història de la seva etimologia. Igual que la història d'origen del protestantisme —oposant-se als errors de l'església catòlica—, aquests poetes, diu, protestaven en el sentit més estricte del terme, és a dir, contra l'ortodòxia religiosa en nom de l'humanisme.

A mesura que la dominació va passar de religiosa a política, també ho va fer la protesta. Les protestes massives, diferents dels pensadors protestants i dels sants poetes, van ser un fenomen mundial que va sorgir a la segona dècada del segle XX, influenciat sobretot per la revolució russa, afegeix.

LLEGIR TAMBÉ | S'ha d'imposar l'hindi al país? Els experts lingüístics debaten

ètnia de Lewis Hamilton

Va ser a la segona meitat del segle XX quan es van començar a utilitzar les llengües locals. L'hindi, diu, es va convertir en la llengua de protesta al nord de l'Índia, ja que molts poetes hi van contribuir. La llengua té una gran quantitat de poemes que normalment són de naturalesa rebel. Són fàcils de recordar, cosa que els fa estables per a la recepció, diu, i afegeix: El punt de partida es pot identificar quan l'últim Mughal Badshah va escriure aquests poemes de protesta contra els britànics.

El poeta Ashok Vajpeyi està d'acord. En general, la poesia hindi ha estat anti-establishment durant més de mig segle. Poetes tan diferents entre si com Agyeya, Muktibodh, Nagarjuna, VDN Sahi, Raghuvir Sahay, Shrikant Verma han determinat i modelat el caràcter dissident d'aquesta poesia. Ara continua sense parar. Un impuls crític sempre ha estat vital en aquest continu.

noah centineo kellee janel

El lletrista veterà Gulzar, el crític i poeta hindi Ashok Vajpay, el poeta hindi Kedar Nath Singh, guardonat amb Jnanpith, i Irshad Kamil en una presentació del llibre. (Dossier)

El poeta Manglesh Dabral es fa ressò d'una opinió similar i afegeix que les llengües regionals sempre han escrit sobre la protesta. Després de Babri Masjid, es van publicar tres o quatre antologies de poemes. Dabral afirma que hi va haver un període abans de 1947 en què els poemes hindi, influenciats per l'estil modernista d'escriptura de poetes com TS Eliot, estaven desproveïts de connotació política. Però el desencís amb Nehruvian Dream, Emergency, demolició de la Babri Masjid va infundir el vigor polític.

No obstant això, els poemes de protesta sovint es redacten en idiomes locals, com el famós eslògan Hok Kolorob durant les protestes d'estudiants de la Universitat de Jadavpur el 2014 (també pres en préstec d'una cançó). L'ampli ús de l'hindi ajuda a l'abast. L'hindi és la llengua més utilitzada a l'Índia, tot i que altres llengües índies en els seus dominis segueixen sent dinàmiques, crítiques i dissidents. Les classes mitjanes d'aquest vast país són en gran part empobrides culturalment i, lamentablement, analfabetes. Avui en dia són la circumscripció fàcil del fanatisme, l'odi, la violència, etc. Hi ha moments en què hi ha un control de la realitat evitable i després l'hindi i altres llengües índies proporcionen una connexió culturalment ressonant, diu Vajpeyi.

Amb la intervenció de les xarxes socials, la llengua ha assumit una moneda digital i una exposició més àmplia. Durant les recents protestes, un grup de poetes més joves va estendre el seu suport a través de les seves paraules, així com de la ràbia i la dissidència. Però el que destaca a les seves obres en el seu ús liberal de l'hindi i la inclusió de paraules en urdú també per fer arribar el seu missatge.

Hussain Haidry, poeta i lletrista el poema del 2017, Sóc musulmà hindú , va ser recitat i escoltat a les protestes ho reconeix i s'identifica com un poeta hindús. Relata l'aprenentatge de la tonalitat de la protesta de poetes com Sahir Ludhianvi i el seu ús per escriure poemes en diferents idiomes. No és l'únic.

Aquesta porositat de les llengües, alimentant-se mútuament per parlar en una llengua unida contra un intent que pretenia ser divisòria, es va notar recentment amb més protagonisme que mai. El lletrista Varun Grover Hum Kaagaz Nahi Dikhayenge va assumir una vida pròpia en línia, també ho va fer l'implacable d'Aamir Aziz, Sab Yaad Rakha Jayega . Per mi Sab Yaad Rakha Jayega és un dels poemes més potents dels nostres temps. Aquí hi havia algú que deia que la història de la caça serà explicada pels caçats i no pel caçador, diu Haidry. Jo estava allà quan va esclatar la violència a Shaheen Bagh. Aleshores em vaig adonar que necessitava escriure alguna cosa per dissuadir la gent de prendre les armes. El que va seguir va ser aquestes paraules: Hum goli nahi chalayengey, hum aawaz uthaayengey . Diu que escriure el poema va ser la seva manera de participar en les protestes no com a musulmà sinó com a ciutadà del país.

Tant Vajpeyi com Dabral, que van tornar els seus premis Sahitya Akademi el 2015 per protestar contra la violència comunitària al país, creuen que el fenomen on els espais populars s'omplen de contingut polític dóna als poemes una qualitat binària que amenaça d'esborrar-ne el matís. Es creen moviments de protesta i invariablement exigeixen qualsevol situació i la literatura per la seva naturalesa es postula per desfer els binaris. El millor d'això enderroca la dicotomia entre nosaltres i ells: la seva postura moral és: som ells, ells som nosaltres. Intenta dir la veritat però també ho dubta, diu Vajpeyi.

Però també coincideix que, tot i que aquests poemes poden quedar curts a l'hora de ser significatius durant un llarg període de temps, poden servir per a un moment de protesta encara que potser no hagin estat escrits amb aquesta intenció. Els poetes que treballen en l'esfera pública són diferents dels poetes hindi seriosos. No diem res per fer-lo popular. Rahat Indori va dir ( Kisi ke baap ka Hindustan thodi hai ) perquè sabia que seria popular i ho va ser. Però veus que la popularitat també garanteix que més gent ho recordarà. Per exemple, hi ha aquesta cançó d'Amitabh Bachchan, Mere angane mein tumhara kya kaam hain . No he sentit mai aquesta cançó però la recordo de memòria, afirma Dabral.

Això, però, és per no deduir que només existeixen poemes de protesta en hindi. Shubham Shree, el poema del qual Gestió de la poesia va crear un escàndol a les xarxes socials pel fet de menystenir l'escriptura de poesia el 2016, sosté que hi ha dos eixos en els poemes hindi: pro i anti-establishment. I l'hindi, com la majoria de les llengües, és de naturalesa feudal i casta. L'hindi és una llengua que existeix a la maquinària governamental. La seva base ideològica és brahmànica. Per exemple, el cinturó on més es parla l'hindi al país és extremadament castista. El que a ella i a molts li dóna esperança no és el que és la llengua hindi, però es pot fer que faci: dir la veritat al poder.

naruto junko takeuchi

Comparteix Amb Els Teus Amics: