Explicació: què ens expliquen els cementiris de mascotes al llarg dels segles sobre les relacions humanes-animals canviants

Després de la Segona Guerra Mundial, els gossos semblen convertir-se en una part encara més gran de la família, i les làpides de l'època els identifiquen amb el cognom familiar.

Un cementiri de mascotes al Zoo de Lisboa, Portugal. (Foto: Wikimedia Commons)

Podria pensar que ens tornaríem a trobar, alleugeriria la meitat del meu dolor, diu la inscripció en una làpida. Un altre diu: Déu beneeixi fins que ens tornem a trobar. Aquests són de les tombes de gossos al Regne Unit, erigides per propietaris afligits i que indiquen, segons un nou estudi, que un nombre creixent de propietaris de mascotes s'aferren a la creença en un cel o una vida més enllà per a les seves mascotes, i que ho faran. finalment tornar-se a reunir.

L'estudi va ser realitzat per Eric Tourigny, investigador del Departament d'Història, Clàssics i Arqueologia de la Universitat de Newcastle, Regne Unit. El diari, titulat Tots els gossos van al cel? El seguiment de les relacions humans-animals mitjançant l'enquesta arqueològica dels cementiris de mascotes es va publicar a la revista Antiquity de la Universitat de Cambridge el 27 d'octubre.

bill o brien patrimoni net

En un any en què la pandèmia ha fet que la mort sigui omnipresent, l'estudi il·lumina el ritual del dol en la relació íntima però indefinida entre humans i animals. Tourigny va caminar entre les làpides que s'han erigit des de l'època victoriana en quatre grans cementiris de mascotes a Anglaterra, per a aquest projecte sobre com s'ha deixat anar un animal estimat al llarg de les èpoques.

Havia estat treballant en una col·lecció arqueològica de Toronto del segle XIX, que contenia un enterrament d'un gos al jardí que em va intrigar. Com a zooarqueòleg (combinació de zoologia i arqueologia), estudio els ossos d'animals recuperats de jaciments arqueològics per reconstruir les relacions humans-animals del passat. Després de trobar-me amb aquest gos, vaig començar a investigar les diferents maneres en què la gent enterrava les seves mascotes al segle XIX i va ser llavors quan em vaig ensopegar amb el fet que els primers cementiris públics d'animals de companyia van aparèixer a finals del 1800.

Em va sorprendre el recent que va ser això i quantes de les làpides encara sobreviuen, diu aquest lloc web en una entrevista per correu electrònic. Això és el que diu la seva investigació sobre la dinàmica canviant de les relacions humans-animals tallades per la mort:

Una sortida ràpida

Tourigny escriu que, mentre les persones vivien amb animals, van haver de tractar amb cossos d'animals morts. Tot i que els enterraments de gossos es recuperen habitualment de jaciments prehistòrics i romans a Gran Bretanya, se'n troben menys en contextos medievals, quan és més probable que es recuperin esquelets de gossos i gats dels dipòsits d'escombraries. No tots els cossos d'animals van ser enterrats en el període postmedieval: de vegades, els gossos i els cavalls es venien a corrals, on es podien extreure les carcasses per produir materials útils, com pells i carn per al consum animal.

Aquestes pràctiques d'eliminació postmedieval no reflecteixen necessàriament la manca de cura dels animals a la vida, sinó la influència de la doctrina cristiana en la pràctica d'enterrament adequada i les preocupacions d'higiene relacionades amb l'eliminació del cos, escriu al document.

També a Explicat | Els indis feien formatge fa 4.500 anys? Què ha trobat un estudi

Un lloc per a Cherry

Al segle XVIII es van començar a publicar epitafis i elegies per a mascotes als diaris locals, però el to era satíric i humorístic excepte en a. poques que reflectien discussions contemporànies sobre temes com si els animals tenien ànima.

Les poques mascotes que van rebre un comiat cerimonial pertanyien a llars benestants que erigien monuments commemoratius en jardins privats. Llavors, l'any 1881, un terrier maltès anomenat Cherry va morir a una vellesa madura. Solia ser un habitual a Hyde Park de Londres, així que els seus propietaris es van acostar a un porter amb una sol·licitud que era estranya per a l'època: podria ser enterrat Cherry al seu lloc preferit?

El cementiri de mascotes a Hyde Park, Londres. (Foto: historic-uk.com)

El porter va netejar un pegat i Cherry es va convertir en la primera mascota de la història del Regne Unit a aconseguir una fossa pública. Es va mantenir durant uns quants anys, amb una petita lectura de làpida, Pobre cirera. Va morir el 28 d'abril de 1881. Això va obrir les comportes, amb centenars de propietaris de gossos d'elit, com el llavors duc de Cambridge, enterrant els seus canins al cementiri de mascotes de Hyde Park.

Un Afer de Família

A mitjans del segle XX, els gossos i altres mascotes van començar a ser tractats com a membres de la família, ja que les inscripcions a les seves làpides suggereixen que 'Mamia', 'Pare', 'Nan' o 'Tia' els estaven de dol.

Alguns textos de làpides descriuen explícitament la relació, ja sigui amb declaracions introductories com 'En record de la meva estimada mascota', o mitjançant epitafis com 'Un amic fidel i un company constant'. Les relacions descrites en els textos de vegades entren en conflicte amb l'autoreferència del commemorador. L'epitafi de Cooch (m. 1952, Ilford), per exemple, diu 'La nostra mascota i companya fidel', però el commemorador s'identifica com a 'Mòmia', escriu Tourigny al diari.

Després de la Segona Guerra Mundial, els gossos semblen convertir-se en una part encara més gran de la família, i les làpides de l'època els identifiquen amb el cognom familiar. Express Explained és ara a Telegram

La mà de la fe

Les idees victorianes del cel van afectar la manera com la gent va començar a veure la vida més enllà com una llar on el gos tenia un paper destacat. Es poden trobar tombes amb referències bíbliques com ara 'Cap d'ells no s'oblida davant Déu' i 'Totes les bèsties del bosc són meues, diu el Senyor'.

Aquest també va ser el moment en què la gent va sentir la necessitat d'expressar el dol per la pèrdua d'un animal estimat. Això, però, estava en desacord amb les creences socialment acceptables de l'època, ja que la incredulitat en les ànimes dels animals entrava en conflicte amb la necessitat de plorar la mort d'una persona estimada, escriu l'investigador.

Va descobrir que l'establiment dels primers cementiris públics d'animals de companyia va impulsar el desig humà d'una vida més enllà dels animals. Tot i que només unes poques làpides primerenques mencionen específicament el desig de reunificació, el simbolisme evident en moltes de les formes i dissenys de làpides suggereix que la gent va conceptualitzar la mort animal de la mateixa manera que la mort humana, a través de la metàfora del son, diu.

Alguna cosa per plorar

Avui dia, les persones continuen lluitant per trobar una sortida adequada per expressar el profund dolor emocional que pateixen després de la pèrdua d'un animal estimat, tement les repercussions socials per antropomorfitzar les seves relacions i ser massa sentimentals, o per ser irrespectuosos amb les persones i les creences religioses. , escriu Tourigny.

quant guanya kenan thompson

Ha observat que, des de finals del segle XX, les cremacions de mascotes s'han tornat cada cop més populars i ara la majoria d'animals són incinerats després de la seva mort. Molts opten per estendre les cendres en un espai exterior o guardar-les en urnes especials dins de casa seva, potser com una manera de mantenir la presència de la seva persona estimada.

Els cementiris d'animals de companyia també estan canviant, les noves lleis de molts països, inclosa la Gran Bretanya, ara permeten que persones i animals siguin enterrats junts al mateix cementiri i comparteixin les mateixes làpides. Tot i que les formes d'enterrament poden canviar, continuen revelant el paper important dels animals en la vida de les persones, diu.

Comparteix Amb Els Teus Amics: