La llegenda de Padmavati i com llegir aquest poema immortal avui - Octubre 2022

No hi ha cap evidència històrica de l'existència de Padmavati. El poema va ser escrit més de 200 anys després dels fets que pretén descriure es van produir. La polèmica sobre la pel·lícula és una batalla de narracions en competència.

Padmavati, pel·lícula Padmavati, sanjay leela bhansali, sanjay leela bhansali bufetada, llegenda de padmavati, història de padmavati, reina Rajput, deepika padukone, ranveer singh, shahid kapoor, història real de padmavati, padmini, notícies exprés indi, explicadesVandals al plató de pel·lícula de Sanjay Leela Bhansali la setmana passada. Estaven protestant per la representació 'distorsionada' de Padmavati.

Quina és la llegenda de Padmini, la reina de Chittor?



És una història d'amor i luxúria, valor i sacrifici: la celebració de la voluntat de morir d'una reina Rajput en lloc de lliurar-se a un tirà que la cobejava. La història es va explicar al Padmavat, un llarg poema en llengua awadhi del poeta sufí del segle XVI Malik Muhammad Jayasi. Té com a personatges centrals Padmini o Padmavati (o Padumawati, com la deia Jayasi), la reina de Chittor, el seu marit, Rana Ratansen Singh, i el soldà de Delhi, Alauddin Khalji (també transcrit com Khilji).

MIREU EL VÍDEO | MoS Giriraj Singh recolza les protestes contra Padmavati del cineasta Sanjay Leela Bhansali






nf patrimoni net

En el seu bàsic, la història és la següent. (Una de les primeres traduccions editades és The Padumawati de GA Grierson i Mahamahopadhyaya Sudhakara Dvivedi, Bibliotheca Indica, The Asiatic Society of Bengal, Calcuta, 1896) Padmini, la dona perfecta, d'una bellesa que no s'ha vist mai a la Terra, era la princesa de Simhala-dvipa (Ceilan). Tenia un lloro parlant anomenat Hira-mani (o Hiraman), que llegia els llibres sagrats i els Vedes juntament amb Padmini. Després que Hira-mani va incórrer en la ira del rei de Simhala-dvipa, va arribar a Chittor, on va dir al rei Ratansen la gran bellesa de Padmavati. El rei, com la fabulosa abella, es va enamorar i va viatjar a Simhala-dvipa, on es va casar amb Padmini, i després d'un llarg viatge ple de proves i aventures, la va portar a Chittor.

A la cort de Ratansen hi vivia un bruixot anomenat Raghav Chaitanya. Després que va ser capturat invocant esperits foscos, el rei el va expulsar del regne. Ple d'un desig de venjança, Raghav va viatjar a la cort d'Alauddin a Delhi i li va parlar de la bellesa de Padmini, després de la qual cosa el soldà va marxar cap a Chittor per adquirir-la per ell mateix.



Després de diversos mesos de setge, Alauddin va matar desenes de milers i va entrar al fort per buscar Padmini. Però ella i altres dones Rajput havien comès jauhar, cremant-se vives per escapar del soldà.

Veure | Sanjay Leela Bhansali va ser abofetada i agredida pels manifestants als plats de Padmavati a Jaipur




megan teixidor tirant fora

Quina part de la llegenda és realitat?

Cal tenir en compte alguns punts. Un, El Padmavat va ser escrit l'any 1540; el mateix Jayasi diu que va ser l'any 947 (Hijira, que correspon al 1540 dC). 1540 és 237 anys després de la campanya Chittor d'Alauddin de 1303.



Segon, Jayasi va ser patrocinat per Sher Shah Suri i el seu aliat (contra Humayun, entre d'altres) Jagat Dev, que va governar els actuals Bhojpur i Ghazipur, a uns 1.200 km de Chittorgarh.

Tres, no hi ha relats contemporanis del setge d'Alauddin que mencionin Padmavati. Satish Chandra, un dels medievalistes més destacats de l'Índia, va assenyalar que Amir Khusrau, que va acompanyar Alauddin a fer la crònica de la campanya, no va fer cap menció del jauhar a Chittor, i cap dels contemporanis de Khusrau va parlar de Padmavati. Khusrau, però, es va referir a jauhar en el seu relat de la conquesta de Ranthambhore per Alauddin, que va precedir immediatament la campanya de Chittor. La llegenda de Padmini ha estat rebutjada per la majoria dels historiadors moderns, inclòs (el doyen de la historiografia a Rajasthan) Gauri Shankar Ojha, va escriure Chandra.



Tot i que encara hi ha alguns historiadors que creuen que la història de The Padmavat és certa, gairebé tothom està d'acord que la marxa d'Alauddin cap a Chittor va ser més una expressió de la campanya d'expansió militar implacable d'un governant ambiciós que no pas la recerca d'una bella dona d'un home malalt d'amor.

Això vol dir que Jayasi va inventar la història de Padmini?



En la terminologia actual, el Padmavat probablement es qualificaria per anomenar-se ficció històrica o fantasia històrica, en què alguns personatges, esdeveniments i situacions es basen de fet, mentre que altres són imaginaris. Alauddin, per exemple, certament va envair Chittor i va seguir un setge i una batalla, però el lloro parlant i les aventures de Rana i Padmavati en el camí de Ceilan al seu regne són òbviament fantasia. De fet, no hi ha cap evidència històrica de l'existència de la mateixa Padmavati. El poema, escrit originalment en awadhi però en escriptura persa, està dibuixat amb imatges sufíes de la tradició filosòfica a la qual pertanyia Jayasi, i de la qual l'amor i l'enyor són una part important. Diverses versions de l'original van seguir durant els segles posteriors a Jayasi, i es van afegir adornaments al llarg del camí, especialment en les versions propagades a la tradició barda de Rajasthan.

Llavors, com s'ha d'entendre la polèmica sobre la pel·lícula de Sanjay Leela Bhansali?

El grup que divendres va agredir Bhansali i vandalitzar el plató al fort de Jaigarh de Jaipur protestava contra una suposada seqüència de la pel·lícula en què el personatge d'Alauddin Khalji somia a intimitzar-se amb el personatge de Padmavati. No permetrien cap distorsió de la història, van dir els manifestants; la mateixa demanda van fer posteriorment el ministre d'estat de la unió, Giriraj Singh, i el ministre d'Interior del Rajasthan, Gulab Chand Kataria.


darcy lapier age

Dilluns, Shobha Sant, director general de Bhansali Productions, va aclarir: No hi ha cap seqüència de somnis romàntics ni cap escena censurable/romàntica entre Rani Padmavati i Alauddin Khalji. No formava part del guió. Era una concepció errònia. L'heroïna de la pel·lícula, Deepika Padukone, havia tuitejat anteriorment: Com Padmavati us puc assegurar que no hi ha absolutament cap distorsió de la història. #Padmavati

Tanmateix, la qüestió de la distorsió de la història només pot sorgir després que el debat sobre la historicitat de Padmavati s'hagi resolt sobre la base de l'evidència històrica. A més, moltes altres pel·lícules han estat acusades anteriorment de distorsionar la història, entre elles, el clàssic Mughal-e-Azam, Asoka, Bajirao Mastani, Jodhaa Akbar i Mohenjo Daro. Padmavati no és el primer, i probablement no serà l'últim.

Les representacions artístiques de personatges o situacions històriques de vegades han xocat amb impulsos subnacionalistes o narracions existents de la 'veritat'. Els recents atacs a personatges històrics com Aurangzeb i Tipu Sultan s'han vist arrelats en una narrativa hindú majoritària. Giriraj Singh va dir dilluns que la pel·lícula està sent realitzada per aquells per als quals Aurangzeb i aquestes personalitats són una icona, la referència a la comprensió popular de l'emperador mogol com a tirà i fanàtic. Singh va al·legar que Padmavati va ser retratada amb poca llum perquè era hindú.