Adi Sankaracharya és el 'filòsof nacional' de l'Índia?

El govern està considerant una proposta per observar l'11 de maig, aniversari d'Adi Sankaracharya, com el Dia Nacional dels Filòsofs. Qui era Sankara, quina era la seva filosofia?

Sankaracharya amb els seus deixebles: una pintura de Raja Ravi Varma.

Què vol dir exactament la filosofia nacional de l'Índia?

La filosofia índia és un ram de pensaments i idees increïblement ric, complex i divers que es pot dividir, al nivell més fonamental, entre les escoles Astika i Nastika. Els Astikas creuen en la supremacia dels Vedes (i no, significativament, en Déu). Hi ha sis branques principals del pensament Astika: Mimamsa, Sankhya, Ioga, Nyaya, Vaisesika i Vedanta. Mimamsa i Sankhya no creuen en Déu com a Creador.

Els tres fils principals de Nastika són Charvaka, Jaina i Bauddha. Tots ells van sorgir en oposició a la supremacia vèdica. No creuen en Déu i en els Vedes.

La filosofia índia s'ha ocupat de qüestions ontològiques i metafísiques com ara 'Qui som?', 'Quina relació hi ha entre el cos i el jo?', 'De què tracta aquest món?', 'Qui és el creador?' , 'Què és el coneixement i la seva naturalesa?', 'Quins són els diferents nivells de la realitat?, 'Com s'aconsegueix el coneixement?', etc. A diferència dels sistemes de filosofia occidentals, a l'Índia, les diferents branques van coexistir al llarg dels segles, i de vegades va evolucionar després d'intenss debats entre ells. No hi ha una sola filosofia índia 'nacional', tret que la mateixa diversitat dels seus múltiples corrents es consideri la característica nacional del sistema de pensament indi.

Què és el Vedanta, el sistema amb el qual Sankara està més estretament associat?

Com indica la nomenclatura, Vedanta o les Upanishads marquen el 'final dels Vedas'. El Vedanta representa la culminació del vast pensament vèdic. Els Vedes són politeistes, amb una creença en molts déus. Tanmateix, tots aquests déus tenen un senyor suprem per sobre d'ells. El pensament upanishàdic o vedàntic canvia el centre de Déu al Jo (Atma), i tot l'esforç és realitzar aquest Jo.

què és el valor net de l’ambre rosa

Hi ha hagut molts comentaristes del Vedanta, com Sankaracharya (inicis del segle IX), Ramanujacharya (segle XI), Madhavacharya (segles XIII-XIV) i Vallabhacharya (segles XV-XVI). Cadascun difereix dels altres en molts aspectes. Però Sankara es veu gairebé per unanimitat com el més destacat.

[publicació relacionada]

Quins són, doncs, els principals pensaments filosòfics de Sankaracharya?

En general s'accepta que Sankara va néixer a Kaladi, no gaire lluny de l'actual Kochi, l'any 788 dC. Al cor de la seva filosofia d'Advaita Vedanta (no-dualisme) hi ha Tat Twam Asi o Thou Art That, la famosa frase del Chhandogya Upanishad, que percep el Jo (Atman) com la Realitat Absoluta (Brahman). Brahman és l'única causa, creador i consumidor de l'univers.

Sankara també és famós per la seva teoria de Maya, que, segons ell, és el poder carismàtic que crea el món, i és inseparable (ananya, abhinna, aprithak) de Brahman. El canvi, segons Sankara, és una il·lusió: res que no existia abans no arribarà a existir. El canvi de forma exterior és visible per a alguns ulls a causa de l'operació de Maya, però la veritat segueix sent la mateixa.

Tot i així, el món sí que té una realitat pràctica. El somni és real fins que ens despertem. Sankara no refuta el somni, només assenyala el maia que crea la il·lusió del somni. La seva noció de Brahman o Realitat Absoluta afirma que només existeix una existència infinita que es revela en infinitat de formes. Brahman està més enllà de les distincions, qualitats, descripcions o definicions. És Parabrahman, Nirguna Brahman (entitat sense forma). La filosofia de Sankara ha despertat l'admiració d'un espectre de pensadors al llarg dels segles.

aniversari de malu trevejo

Per tant, es pot anomenar Sankara el 'filòsof nacional' de l'Índia?

Sankara va arribar en un moment en què el Sanatan Dharma estava dividit i maltractat, i el budisme avançava; va establir quatre matemàtiques a quatre racons del país, va unificar el Santana Dharma dividit i se li atribueix la 'derrota' filosòfica dels Bauddhas.

Per a molts pensadors indis i occidentals, el no-dualisme de Sankara és el cim de la filosofia índia. En general s'acorda que va establir un equilibri fi però fort entre diversos nivells de la realitat, i és difícil trobar un defecte lògic en les formulacions d'aquest filòsof que només tenia 32 anys en el moment de la seva mort. Tot i que va propagar el Brahman Nirgun (sense forma), també va crear l'espai epistèmic per a Sagun o Sakar Isvara (Déu).

Malgrat algunes crítiques posteriors, Sankara és vist gairebé per unanimitat com el més lògic i coherent dels mestres del Vedanta. S Radhakrishnan el va anomenar una ment d'una penetració molt fina i una espiritualitat profunda. Va escriure: La seva filosofia (de Sankara) és completa, sense necessitat d'un abans ni d'un després... tant si estem d'acord com si estem en diferència, la llum penetrant de la seva ment mai ens deixa on estàvem.

Què passa amb els altres fils filosòfics als quals s'oposava Sankara?

john lennon val

Hi ha una contradicció fonamental amb la filosofia Nastik, que idealment no hauria de tenir el 'filòsof nacional' de l'Índia. Sankara va ser extremadament càustica amb els filòsfos budistes i va equiparar les seves idees amb un pou de sorra que no té cap fonament. A Sharirika Bhashya, va escriure que a Buda li agradava fer declaracions contradictòries, o bé el seu odi a la gent el va fer ensenyar tres doctrines contradictòries perquè la gent es pugui confondre i enganyar... Totes les persones que desitgen el Bé haurien de rebutjar alhora el budisme.

Significativament, el RSS ha estat intentant assimilar la icona budista contemporània Dr. B R Ambedkar al seu panteó.

Comparteix Amb Els Teus Amics: