Humanista, feminista: per què és important Iswarchandra Vidyasagar
A la dècada de 1870, Ishwarchandra Vidyasagar va escriure dues crítiques brillants a la poligàmia, argumentant al govern que com que la poligàmia no estava sancionada pels textos sagrats, no hi podia haver cap objecció a suprimir-la per llei.
Iswarchandra Vidyasagar L'home que Michael Madhusudan Dutt, el pioner del segle XIX del drama bengalí, va descriure com el geni i la saviesa d'un savi antic, l'energia d'un anglès i el cor d'una mare bengalí, va néixer Iswarchandra Bandopadhyay el 26 de setembre de 1820. al poble de Birsingha, al districte de Midnapore, en una família pobra de brahmans.
Després de la seva educació primària, Iswarchandra es va traslladar a Calcuta, on va estudiar gramàtica sànscrita, literatura, filosofia Vedanta, lògica, astronomia i dret hindú, i va rebre el títol de Vidyasagar —Oceà de l'aprenentatge— als 21 anys. En privat, va estudiar literatura anglesa. i filosofia. Quan amb prou feines tenia 30 anys, Vidyasagar va ser nomenat director del Col·legi Sànscrit de Calcuta.
L'Oceà de l'Aprenentatge, que es diu que va estudiar sota els llums del carrer quan era nen, també va ser el Daya'r Sagar, l'Oceà de la Compassió, que literalment va plorar en veure els pobres i indigents, i es diu que es va gastar el seu sou. i beques pel seu benestar.
Però les seves contribucions més perdurables van ser com a pedagog i reformador de la societat tradicional hindú de castes altes. El focus de la seva reforma eren les dones: va gastar les energies de la seva vida intentant posar fi a la pràctica del matrimoni infantil i iniciar el matrimoni de vídues.
kandi patrimoni net
El seu manual bengalí, el Borno Porichoy, va reconstruir l'alfabet bengalí modern i segueix sent, més de 125 anys després de la seva mort el 1891, la introducció de gairebé tots els nens a l'aprenentatge i l'escriptura de la llengua.
El racionalisme de Vidyasagar
L'hinduisme del segle XIX, va escriure Max Weber en el seu estudi de 1916 sobre La religió de l'Índia: la sociologia de l'hinduisme i el budisme, s'havia convertit en un compost de màgia, animisme i superstició. Les condicions i pràctiques socials reflectien un profund obscurantisme religiós i les jeràquies i segregacions de castes immutables.
El reformisme humanista de Raja Rammohan Roy (1772-1833), Akshay Kumar Dutt (1820-86) i Vidyasagar va ser travessat amb un poderós racionalisme que rebutjava la decadència de la societat hindú contemporània i qüestionava les bases de la fe en la qual reclamava. tenir les seves arrels. Roy va fundar el Brahmo Sabha; Vidyasagar i Dutt eren agnòstics que es van negar a parlar del sobrenatural; Vidyasagar va dir una vegada que donada la quantitat de treball que tenia en aquest món, no va tenir temps per reflexionar sobre què hi havia més enllà.
Reformes per a les dones
En un article escrit l'any 1850, Vidyasagar va llançar un poderós atac a la pràctica de casar noies de 10 anys o fins i tot menys, assenyalant qüestions socials, ètiques i d'higiene, i rebutjant la validesa dels Dharma Shastras que ho defensaven. El 1855, va escriure els seus dos famosos tractats sobre el matrimoni de les vídues hindús, basant el seu argument en la raó i la lògica, demostrant que no hi havia cap prohibició que les vídues es tornessin a casar en tot el cos de la literatura 'Smriti' (els Sutras i els Sastras).
Tot i que va afirmar que sentia compassió per les nostres vídues miserables, el gran racionalista va subratllar que no vaig agafar la ploma abans d'estar plenament convençut que els Sastra sancionen explícitament el seu nou casament. A aquesta convicció he arribat després d'un examen diligent, desapassionat i acurat del tema i ara puc afirmar amb seguretat que en tota la gamma de la nostra Smritis original no hi ha un sol text que pugui establir res en contra.
Al costat de la campanya pel casament de vídues, Vidyasagar va fer campanya contra la poligàmia. El 1857, es va presentar al govern una petició per a la prohibició de la poligàmia entre els brahmans kulin amb 25.000 signatures. La revolta dels cipays va provocar l'ajornament de l'acció d'aquesta petició, però el 1866, Vidyasagar va inspirar una altra petició, aquesta vegada amb 21.000 signatures.
A la dècada de 1870, Vidyasagar va escriure dues crítiques brillants a la poligàmia, argumentant al govern que com que la poligàmia no estava sancionada pels textos sagrats, no hi podia haver cap objecció a suprimir-la per llei.
L'impacte durador
Dues mil còpies dels primers pamflets de Vidyasagar sobre el nou matrimoni de vídues es van exhaurir en una setmana, i també es va esgotar una reedició d'altres 3.000. Aquestes eren xifres de vendes sense precedents per a aquella època.
El 14 d'octubre de 1855, Vidyasagar va sol·licitar al govern de l'Índia que tingués en compte aviat la conveniència d'aprovar una llei (tal com s'adjunta) per eliminar tots els obstacles al matrimoni de les vídues hindús i per declarar la qüestió de tots aquests matrimonis. legítim.
El 16 de juliol de 1856 es va aprovar la Llei sobre el nou matrimoni de les vídues hindúes, coneguda com a Acte XV. Inspirats per Vidyasagar, diversos homes de la literatura van produir drames que defensaven el casament de les vídues, a Bengala i altres llocs, especialment a Maharashtra. De fet, algunes de les reformes més primerenques i fonamentals que van afectar la vida de les dones hindús van ser iniciades per l'home el bust del qual va ser vandalitzat en l'atac de dimarts a la universitat que va fundar.
Comparteix Amb Els Teus Amics:
