'L'escriptura de Detha va ser el seu mitjà per resistir la imposició de l'hindi'

Vishes Kothari sobre la traducció dels contes atemporals de Vijaydan Detha, el llegat del conegut cronista i l'abandonament a què s'enfronta Rajasthani

Kothari, un màster en matemàtiques per la Universitat de Cambridge, va ensenyar l'assignatura a la Universitat d'Ashoka abans de dedicar-se a la consultoria financera.

Si voleu presentar Vijaydan Detha, potser la millor manera seria parlar del protagonista de Shahrukh-Rani Paheli , que gira al voltant d'un fantasma impostor i una núvia acabada de casar. La pel·lícula de 2005, dirigida per Amol Palekar, va ser un remake d'una pel·lícula de 1973 de Mani Kaul, basada en el conte Duvidha de l'escriptor Rajasthani. L'obra fonamental del conegut dramaturg Habib Tanvir, Charandas Chor, també va ser una adaptació d'una tradició escrita per Detha, igual que la pel·lícula de 1975 de Shyam Benegal. El director Prakash Jha va immortalitzar un altre conte a Parinati, i Mahmood Farooqui va fer el mateix amb l'adaptació Dastangoi de Chouboli.

Donant una nova vida als escrits de Detha ara hi ha Puffin's Timeless Tales from Marwar (250 rupies), que celebra el seu Bataan ri Phulwari, un assortiment de catorze volums d'històries populars de Rajasthan que li havien valgut el sobrenom de Shakespeare de Rajasthan. Aquí, Vishes Kothari ha traduït històries de rajkanwars macos, bruixes malvades, thakars explotadors, seths avars, insectes intel·ligents, serps benèvoles i molt més.

patrimoni net de Chris Hemsworth

Kothari, un màster en matemàtiques per la Universitat de Cambridge, va ensenyar l'assignatura a la Universitat d'Ashoka abans de dedicar-se a la consultoria financera. Natiu de Sadulpur a Rajasthan, ha estat associat a diversos projectes de la UNESCO-Sahapedia centrats en les tradicions musicals de les dones a Rajasthan. Fragments d'una entrevista amb el traductor:

Es diu que Bataan ri Phulwari és un dipòsit de contes sobre l'home comú i la gent quotidiana de Rajasthan. Per què és tan significatiu?

Vijaydan Detha va deixar Jodhpur i va tornar al seu poble, Borunda, a la dècada de 1950 i va començar a recollir històries populars de la gent del poble: músics de casta i genealogistes, bards i joglars errants, monjos i principalment de dones. Va utilitzar aquests contes populars com a forma i mitjà de la seva expressió literària elaborant-los en històries i novel·les. Aquesta tasca va continuar durant gairebé cinc dècades i el resultat van ser els 14 volums Bataan ri Phulwari. Aquesta col·lecció no només és una mina d'or de les riques però fràgils tradicions orals de Rajasthan, sinó que també és probablement l'obra més important i definitòria de la prosa del Rajasthan del segle XX.

Quan van entrar a la teva vida les històries de Detha?

El treball de Detha és força conegut entre les persones interessades en el patrimoni immaterial de l'estat. Feia temps que tenia els llibres, però un amic i company, Sanjukta Poddar, em va suggerir la idea de traduir aquestes històries mentre feia classes a la Universitat d'Ashoka.

Què et va fer traduir aquests contes a l'anglès?

Una part de l'apel·lació era personal. Havia escoltat algunes d'aquestes històries mentre creixia, els personatges i els escenaris em són profundament familiars. Per tant, sempre vaig sentir que aquestes històries també em pertanyien en cert sentit.

En segon lloc, per a Detha, escriure en Rajasthani era una forma d'afirmació cultural. Creia, com qualsevol estudiós de llengües, que el rajasthani és una llengua diferent i que està sent condemnat a una mort lenta en absència de reconeixement oficial. No només va utilitzar la seva escriptura com a mitjà per resistir la imposició de l'hindi, sinó que també creia que l'artesania creativa i l'expressió d'un assoleixen el seu veritable potencial en la llengua materna.

També trobo que la situació en què es troba el Rajasthani avui és profundament inquietant: després de tot, és una llengua que té una història documentada que es remunta a almenys 1.100 anys i encara és molt la llengua de la gent comuna del país. Per tant, vaig pensar que aquestes traduccions només poden provocar més consciència de la identitat diferent de Rajasthani, i també de la gran literatura oral i escrita que hi ha.

La màgia de la prosa de Detha rau en la seva oralitat; fins i tot en forma escrita, les històries populars no perden la seva forma oral essencial. Vaig pensar que això era essencial per preservar durant la traducció, diu Kothari.

Què heu tingut en compte mentre traduïu?

La màgia de la prosa de Detha rau en la seva oralitat; fins i tot en forma escrita, les històries populars no perden la seva forma oral essencial. Vaig pensar que això era essencial per conservar durant la traducció. En segon lloc, volia que les històries transmetessin un sentit de la llengua i la cultura d'origen: la seva cadència, les seves expressions, els abusos, les dites. Així que vaig intentar crear un sentit de regionalitat en la traducció anglesa.

Com vau seleccionar quina història incloureu a Timeless Tales?

Les històries populars són de diversos tipus i es narren en diverses ocasions. Hi ha les històries d'anar a dormir narrades per les mares i les àvies mentre posen a dormir els nens a la nit, algunes són històries utilitzades en sermons pels monjos per explicar un determinat ensenyament, però altres provenen dels vrat kathas, que es narren quan les dones observen els dejunis. . Moltes històries les expliquen els genealogistes de castes: un cop es fa la tasca de narrar genealogies, sovint n'expliquen històries. Encara d'altres s'intercanvien quan els agricultors reguen els seus camps de nit. Vaig intentar triar, a grans trets, almenys una de cada tipus d'història que vaig trobar a la col·lecció de Detha. Un cop vaig tenir una llista llarga a punt, va ser un procés d'anada i tornada amb l'editora, Arpita Nath, concentrant-se en les històries finals.

Què tan populars són aquestes històries a les llars de Rajasthan i Marwari en altres llocs, o s'estan perdent?

Encara hi ha moltes històries al Rajasthan i a les comunitats de la diàspora. Tanmateix, la tradició mateixa d'intercanviar històries està en declivi, per raons òbvies.

Expresseu la por que la negligència sostinguda pugui portar a la mort de la llengua. Què es pot fer per preservar-lo i promoure'l?

La llengua encara la parlen almenys set milions de persones a l'estat, segons les xifres oficials. El problema central és la negativa/no proporcionar el reconeixement lingüístic, la qual cosa significa que està fora de les estructures de suport i sosteniment institucional. Per tant, és clar, el reconeixement és molt important. No obstant això, també es poden fer moltes altres coses, fins i tot adoptant nous mitjans que tenim disponibles i creant un bon contingut en l'idioma, ja sigui vídeo, àudio o escrit.

Per a qui has escrit aquest llibre?

Sempre espero que els lectors d'altres parts del país agraeixin el llibre, però crec que un grup demogràfic molt específic que tenia en ment era el dels lectors anglesos de Rajasthan o del Rajasthan que estan apartats de la seva llengua i, per tant, de les seves tradicions. Espero que pugui fer-nos adonar de la nostra pèrdua.

salari de rachel mcadams

Ens podries parlar del segon llibre de la sèrie?

El segon llibre, de nou de traduccions del Bataan ri Phulwari, serà amb Harper Collins. Es titula provisionalment Garden of Tales - The Best of Vijaydan Detha. Hauria de sortir l'any que ve.

Comparteix Amb Els Teus Amics: