Per què la molt comentada novel·la de debut de Megha Majumdar no compleix la seva promesa

Els silencis i els esborrats d'A Burning la converteixen en una novel·la aigualida de la 'nova Índia'.

A Burning, de Megha Majumdar; Alfred A Knopf/Penguin Hamish Hamilton; 304 pàgines; 599 rupies

Una jove musulmana és incriminada i acusada de terrorista. Una dona trans somia amb convertir-se en una estrella de cinema. Un professor de mitjana edat fa un tast del poder embriagador de la política de masses. La novel·la debut de Megha Majumdar, A Burning, publicada per a un cor d'hosannas a Amèrica, és la suma d'aquestes tres narracions escrites i controlades per experts. Explica una història d'injustícia, que sembla haver estat treta dels titulars de l'Índia contemporània, on la política majoritària hindú amenaça diàriament la dignitat i la vida de la minoria més gran de l'Índia. Però la faula de l'escriptora novaiorquesa de l'Índia posterior al 2014, amb tota la seva ràbia i urgència, també és estranyament lligada a la llengua, amb silencis i esborrats significatius.

Per començar, el nom de la seva protagonista. Jivan és l'única filla d'una parella musulmana empobrida, els noms de la qual mai se'ns diuen. Ni les circumstàncies en les quals van triar un nom estrany del nord-indi/hindú per a la seva filla. Viuen en un barri marginal prop d'un abocador d'una ciutat que probablement és Calcuta, després d'haver estat desplaçats del seu poble per un projecte de desenvolupament. Malgrat els greus pronòstics, Jivan agafa uns quants descansos -l'admissió a una escola privada amb una quota per als desfavorits i, més tard, una feina a Pantaloons- i està fent camí cap al seu somni d'una vida de classe mitjana. És la noia del cartell de les aspiracions índies modernes, la promesa i el descontentament de la qual han estat objecte de novel·les com la de Vikas Swarup. Q&A (2006) i Aravind Adiga tigre blanc (2008).

Jivan ens explica la seva història en primera persona, sense la mediació de la veu de l'autor, tot i que la novel·la gira sobre la ironia que els marginats mai controlen les seves narracions. En un moment de debilitat, Jivan cedeix a l'energia bulliciosa de la indignació de les xarxes socials: no era això una mena d'oci vestit d'agitació? – i escriu a Facebook després d’una explosió en un tren: Si la policia els va veure morir, el govern no és també un terrorista? Jivan és arrestat, acusat de sedició i conspiració.

james franklin penn salari estatal

Altres dues veus i narracions s'entrellacen amb les de Jivan. PT Senyor, la professora d'educació física de la seva escola, que està deslletada d'una existència banal pel mascisme de la política de dreta. Lovely és una dona trans amb somnis de Bollywood, disposada a enfrontar la seva formidable força vital i l'abundant humor contra tots aquells que la volen contenir. Mentre que l'arc de PT Sir es narra en tercera persona, Lovely parla en una cançó cantada, en temps de present continu agramatical, fent que el lector la mire de sobte fins i tot en els seus moments més vulnerables, marcant la seva diferència d'una manera irrespectuosa. Tot i així, segueix sent el més ben realitzat dels personatges.

patrimoni net de kimora simmons

Majumdar és un escriptor segur, amb un ferm control de la trama, una moderació d'expressió envejable i una confiança en la brevetat que és un talent evident. Les frases escasses i escasses presenten el detall explicatiu, els capítols curts impulsen la narració basada en la trama. Recordant un retrat d'ella a la sala del tribunal, Jivan diu: L'esbós mostra una dona amb els cabells en una trena... La resta del cos està pintada a llapis precipitadament, ja en descomposició.

En l'estructura esquemàtica de la novel·la, dues veus marginades s'entrecreuen amb la veu d'un home savarna, demanant suaument als lectors que vegin una arquitectura més gran de desigualtat. Entremig hi ha interludis dispersos –una al·lusió als gau rakshaks, la fascinació de la classe obrera pel centre comercial, el poder dels xarlatans religiosos– que s'esforcen per engrossir la textura del realisme de la novel·la, però apareixen com un intent de marcar les caselles d'una nova Índia. novel·la. Fins i tot el linxament d'un musulmà per part d'una multitud és com un llamp inexplicable.

L'economia de l'estil i el llenguatge de Majumdar s'estén, malauradament, a una economia d'especificitats i detalls, una que produeix una versió atenuada de la complexa i violenta reconstrucció de l'Índia, una versió evidentment més fàcil per a la crítica i les cultures editorials occidentals. No és casualitat que la prosa de Majumdar sigui sovint interrompuda per anotacions discordantes: un puchka wallah és un venedor de patata condimentada farcida amb closques cruixents; una shingara és un pastís farcit de patates especiades i pèsols. (Algú podria haver pensat que l'escriptura índia en anglès havia lluitat i guanyat aquestes batalles fa temps.) Fins i tot l'escenari podria ser qualsevol metròpoli de l'Índia, a diferència, per exemple, de Delhi que brilla en una altra novel·la recent, la Patrulla del Djinn de Deepa Anappara a la línia violeta.

A Burning ens permet veure a Jivan gairebé íntegrament com a individu, sense el coixí d'una identitat cultural o religiosa col·lectiva, ja sigui com a bengalí o com a musulmà bengalí; més significativament per a la intenció política de la novel·la, no hi ha cap al·lusió a cap experiència d'islamofòbia. La política hindutva que persegueix les minories i els dissidents de l'Índia (la paraula hindú no s'esmenta a la novel·la) segueix sent el mal que no es pot anomenar.

El que no es pot anomenar tampoc no es pot combatre. Això, potser, explica la desolada i incansable trajectòria de la novel·la al final, en què ningú no lluita per Jivan, i ella està completament abandonada. Em va recordar la primera meitat dels nombrosos drames de venjança del cinema hindi, semblants a un conte moral, abans que l'heroi intervingués per endreçar un sistema impossiblement corrupte. Els molts elements del desenllaç -la traïció del periodista corrupte, el judici judicial inraonablement ràpid i dur- acaben drenant el caràcter de Jivan i convertint-la en una víctima de nines de drap.

michael burry patrimoni net

La tirania de les notícies i la política sobre la ment humana mai ha estat més opressiva, però és en l'art i la ficció on es podria esperar trobar catarsi i sentit, i no només un reflex antropològic de societats canviants. Tancat en una presó, Jivan diu: Mirant-me, podríeu pensar que m'he convertit en un servent, però això només és cert per a les mans. En la meva ment, m'he resistit a ser empresonat. Aquesta és la promesa de la novel·la de Majumdar, però que no compleix.

Comparteix Amb Els Teus Amics: