'No hi ha res com una taxa de natalitat hindú o una taxa de natalitat musulmana'

L'excomissari en cap de les eleccions SY Quraishi, que surt amb un nou llibre 'The Population Myth', sobre la politització de les dades de població, els mites sobre el musulmà polígam i la manca d'una estratègia de comunicació eficient.

Lligams familiars: a mesura que augmenten l'educació i l'alfabetització, el nombre de nens disminueix entre les comunitats. (Foto: Getty)

El vostre llibre desmitifica aspectes crítics de la demografia a l'Índia. S'entén realment bé la demografia al país?
Només s'entén com un terme general vague: població. Hi ha idees generalitzades com que algunes persones, especialment els musulmans, tenen massa fills i, a causa de les seves altes taxes de natalitat, la proporció hindú-musulmana s'està pertorbant, i és probable que superin els hindús molt aviat, etc. La política de polarització és principalment construït sobre aquesta narració.

Al capítol 8 del meu llibre, que descriu la política de la població, he citat declaracions dels màxims dirigents d'organitzacions de dreta, que parlen que els musulmans van superar els hindús principalment casant-se amb quatre dones. Hi ha consignes com Hum paanch, humare pacchees, hum chaar, humare chaalees. Aquests mites s'han repetit fins i tot des de fa anys. Molts líders han demanat als hindús que produeixin molts nens. L'exemple més recent és el primer ministre d'Uttarakhand (Tirath Singh Rawat) que va exhortar els hindús a produir un gran nombre (de descendència) per tenir dret a quotes de racions més grans.

En la vostra llarga carrera com a funcionari, potser us heu trobat amb aquestes tendències.
No vaig trobar gaire comunalisme dins de la funció pública en el meu temps. Però, a les converses amb la gent, sí que vaig sentir murmuris com que els hindús tenen dos fills, mentre que els musulmans en tenen 10. De fet, quan vaig començar a escriure un article sobre el tema l'any 1995, jo també vivia sota alguns mites com ara que l'Islam és contra la família. planificació i que els musulmans tenen massa fills per tenir una alta incidència de poligàmia. Que això era una fal·làcia es va fer evident quan vaig començar a mirar les xifres reals: la bretxa entre les taxes de natalitat d'hindús i musulmans no va ser mai més d'un fill, que ara s'ha reduït a 0,5. A més, si els musulmans tenen la taxa de natalitat més alta, els hindús no es queden enrere amb el segon més alt.

Al teu llibre, parles de taxes de natalitat específiques de la regió. Podries aprofundir?
He argumentat que no hi ha res com una 'taxa de natalitat hindú' o una 'taxa de natalitat musulmana'. Les taxes de natalitat són específiques de la regió. Una família hindú a Bihar pot tenir quatre fills, mentre que una família musulmana a Kerala o Tamil Nadu pot tenir menys de dos fills. De la mateixa manera, la taxa de natalitat dels musulmans varia àmpliament entre els estats: des de l'1,74 per cent a Tamil Nadu fins a més del 4 per cent a Bihar. De fet, a 22 estats, la taxa de natalitat dels musulmans és inferior a la dels hindús a Bihar. Si la religió fos un factor, els musulmans de tot arreu tindrien molts fills. També hi ha variacions tan grans en la taxa de creixement hindú entre els estats. Els factors que influeixen en les taxes de natalitat de les persones de totes les comunitats són els socioeconòmics.

Què hem fet bé pel que fa a la planificació familiar a l'Índia i on ens hem equivocat?
El reconeixement precoç del problema va ser el millor que li va passar a l'Índia. Vam ser el primer país del món a iniciar un programa nacional de planificació familiar l'any 1952. Crec que el nostre programa de planificació familiar és una història d'èxit. Sense mesures coercitives (excepte durant l'Emergència 1975-77 la reacció de la qual encara és evident), 24 estats de 29 han arribat a l'etapa de 'nivell inferior al de substitució'. El nivell de substitució és de 2,1 fills, la qual cosa significa que quan els pares moren, els seus dos fills prenen el relleu. La taxa de creixement nacional és de 2,4, principalment a causa de l'alta taxa de natalitat dels estats, coneguts popularment com els estats de BIMARU (Bihar, Madhya Pradesh, Rajasthan i Uttar Pradesh).
Parlo de tres determinants socioeconòmics principals de la planificació familiar. Un, educació i alfabetització. A mesura que l'educació i l'alfabetització augmenten, el nombre de nens disminueix, a través de les comunitats. Segon, hi ha la mateixa correlació de les taxes de natalitat amb els ingressos. En tercer lloc, a mesura que millora la prestació de serveis de planificació familiar, la taxa de natalitat baixa. Pel que fa a tots aquests determinants, els musulmans són els més endarrerits: són els menys educats i els més pobres, i la prestació de serveis a ells és la més feble perquè els metges són reticents a anar a les butxaques musulmanes. Per descomptat, aquests factors principals interactuen amb altres. Per exemple, amb l'alfabetització, l'edat del matrimoni es retarda. El matrimoni tardà significa un embaràs tardà, un període de fertilitat més curt. L'educació també és un trampolí cap a uns ingressos més alts, amb efectes derivats de la natalitat. És lamentable que les persones que parlen de la taxa de natalitat alta dels musulmans no aborden els ingressos i l'educació dels musulmans i dubtin a servir a les zones musulmanes.

Un mite del qual vas parlar àmpliament al teu llibre és el mite del musulmà polígam. Pots aprofundir en això?
L'acusació és que els musulmans es casen amb quatre dones perquè puguin tenir més fills. Aquest és un mite a diversos nivells. Segons l'informe del comitè de la condició de la dona a l'Índia de 1975, la poligàmia és freqüent a totes les comunitats i els musulmans en tenen menys. Les dades del Cens de 1931-1961 ho corroboren (Aquest aspecte es va eliminar de l'enumeració del Cens després d'això). En segon lloc, la poligàmia no és estadísticament possible, ja que la proporció de gènere és molt contra les dones: el 2020, hi havia 924 dones contra 1.000 homes. En tercer lloc, la visió de l'islam sobre la poligàmia és mal entesa, m'atreveixo a dir, fins i tot entre els musulmans. L'islam permet la poligàmia, això també condicionalment; no és un mandat. El vers relacionat amb la poligàmia de l'Alcorà, de fet, té dues condicions: casar-se amb orfes i vídues i tractar-los per igual.

Pots parlar d'islam i planificació familiar?
En cap lloc de l'Alcorà està prohibida la planificació familiar. Només hi ha interpretacions, tant a favor com en contra. Al meu llibre, comento aquestes dues interpretacions. He parlat del versicle de l'Alcorà: Que els que no troben els mitjans per casar-se es mantinguin casts fins que Déu els doni els mitjans (Alcorà 24:33). Significa que els homes només haurien de casar-se quan tinguin els mitjans per mantenir una família. L'Islam parla de coses com la qualitat de la criança, la salut de la mare i la salut dels fills. Als països islàmics com Indonèsia i Bangla Desh, els imams han propagat la planificació familiar des de mesjids. De fet, Bangla Desh ha superat l'Índia pel que fa al control de la població: la seva taxa de natalitat és de 2,1

Què cal fer per esvair aquests mites?
El govern ha de dissipar mites tant entre hindús com entre musulmans amb fets i xifres. Una vegada vaig preguntar a un funcionari què estava fent el govern per arribar als musulmans. La seva resposta —«No fem distincions entre comunitats»—, encara que políticament correcta, va ser equivocada pel que fa a l'estratègia de comunicació. Hauríem d'haver equipat el nostre personal amb la informació adequada (un llibre de recursos) sobre l'islam i la planificació familiar, per contrarestar els mites. Haurien d'haver posat la mà als liberals del clergat per buscar el seu suport en el programa de planificació familiar. En un capítol, he donat una estratègia de comunicació detallada.

patrimoni net de Linkin Park

Comparteix Amb Els Teus Amics: