La història del Hum Dekhenge de Faiz, des del Pakistan fins a l'Índia, fa més de 40 anys - Octubre 2022

Hum Dekhenge va ser un poema poderós i popular, però va assumir un estatus icònic i es va convertir en un himne universal de protesta i esperança després de ser interpretat per Iqbal Bano el 1986, i les gravacions en directe d'aquella actuació van ser portades de contraban fora del Pakistan.

Protestes de la CAA, Faiz Ahmad Faiz, poema de Faiz Ahmad Faiz Hum Dekhenge, protesta de la CAA de kanpur, protesta de lFaiz Ahmad Faiz amb Javed Akhtar. (Arxiu exprés)

La setmana passada, un professor de l'IIT-Kanpur va al·legar que els estudiants que protestaven al campus contra l'acció policial a Jamia Millia Islamia de Delhi estaven propagant l'odi contra l'Índia. La queixa va ser provocada per l'ús per part dels estudiants d'un parell de versos del poema del difunt poeta pakistanès Faiz Ahmad Faiz Hum Dekhenge.



El poeta i el seu poema

poema de Faiz, Wa-yabqa-wajh-o-rabbik , un vers alcorànic de Surah Rahman que significa, literalment, 'La cara del teu Senyor', és conegut popularment pel seu torn, Hum Dekhenge. Al sud d'Àsia, la mitologia al voltant del poema i una interpretació particular del cantant ghazal pakistanès Iqbal Bano (hi ha disponible una gravació d'àudio a YouTube) s'embellit amb cada nova protesta, que recorda el vers revolucionari.





Faiz va ser un comunista que va utilitzar imatges religioses tradicionals per atacar estructures polítiques en la seva recerca de la revolució. A Hum Dekhenge, la descripció de Qayamat, el dia del judici de comptes, es transforma bruscament en el dia comunista de la revolució.


quant val Kevin Hart

Llegir | Fet per eliminar l'editorial de l'episodi de Faiz, diu el cos d'estudiants de l'IIT-Kanpur



El simbolisme religiós del poema, escrit el 1979, s'ha de llegir en el context del Pakistan sota el dictador militar general Zia-ul-Haq. Zia havia deposat el primer ministre Zulfikar Ali Bhutto en un cop d'estat el 1977 i es va declarar president del Pakistan el setembre de 1978. La dictadura de Zia aviat va prendre un poderós gir religiós, i va utilitzar l'islam conservador com a eina autoritària i repressiva per enfortir el seu control sobre el país. A Hum Dekhenge, Faiz va cridar a Zia, un adorador del poder i no un creient en Al·là, fusionant la imatge de la fe amb la revolució.

Hum Dechenge va ser censurat, amb un vers que es va eliminar permanentment, fins i tot de les obres completes de Faiz, Nuskha-e-Ha-e-Wafa. Una interpretació del poema a Coke Studio l'any passat va ometre la que és possiblement la part més revolucionària del poema:



Jab arz-e-Khuda ke Ka'abe se, sab buutt uthwaae jaayenge / Hum ahl-e-safa mardood-e-haram, masnad pe bithaaye jaayenge / Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht geaaye jaayen , traduït aproximadament com De la residència de Déu, quan les icones de la falsedat seran eliminades / Quan nosaltres, els fidels, que han estat prohibits dels llocs sagrats, serem asseguts en un alt pedestal / Quan es llançaran corones, quan els trons ser abatut.

Protestes de la CAA, Faiz Ahmad Faiz, poema de Faiz Ahmad Faiz Hum Dekhenge, protesta de la CAA de kanpur, protesta de lIqbal Bano. (Express Archive)

El cantant i el context



Hum Dechenge va ser un poema poderós i popular, però va assumir un estatus icònic i es va convertir en un himne universal de protesta i esperança després de ser interpretat per Iqbal Bano el 1986, i les gravacions en directe d'aquella actuació van ser portades de contraban fora del Pakistan. Aquesta actuació va vincular inextricablement la seva veu i interpretació amb el poema; de fet, va ser Iqbal Bano qui va fer immortal el revolucionari nazm de Faiz.

La descripció més autèntica d'aquesta actuació, al Consell d'Arts d'Alhamra de Lahore el 13 de febrer de 1986, prové del nét de Faiz, Ali Madeeh Hashmi.



Llegeix també | 'Kisi ke baap ka Hindustan thodi hai': la línia de Rahat Indori de fa tres dècades és una convocatòria

Faiz havia mort el novembre de 1984, i l'ocasió va ser la ‘Faiz Mela’ organitzada el dia del seu aniversari per la Fundació Faiz. La mela a l'aire lliure es celebraria durant el dia i, al vespre, hi hauria concert.



El concert de 1986 va ser a càrrec d'Iqbal Bano. Hashmi explica que la sala, amb una capacitat de 400 o 600 persones, estava plena fins i tot abans de pujar a l'escenari. (Segons el relat d'Hashmi, sembla que la història popular de 50.000 persones entre l'audiència no és certa.) Després d'haver ocupat tots els seients, hi va haver commoció, de manera que es van obrir les portes i la gent va entrar, omplint completament la sala.

Iqbal Bano va cantar diversos poemes de Faiz, i Hum Dekhenge va rebre els ànims més forts. Va acabar el concert, però el públic es va negar a deixar-la marxar, demanant un bis de Hum Dekhenge. Ella va complir, i un tècnic d'Alhamra va gravar subrepticiament el bis: aquesta és la gravació que sobreviu avui.

Els aplaudiments i els aplaudiments van ser tan tronadors, diu Hashmi, que de vegades va tenir la sensació que el sostre de la sala d'Alhamra seria volat. Iqbal Bano va haver d'aturar-se repetidament per permetre que els crits i les consignes d'Inquilab Zindabad s'apalessin abans que pogués continuar cantant. Els aplaudiments van ser els més salvatges per al vers Sab taaj uchhale jaayenge, sab takht giraaye jaayenge .

Després d'acabar el concert

El poeta Gauhar Raza ha escrit sobre un amic pakistanès que va assistir al concert. L'amic de Raza havia rebut una trucada nocturna d'algú que coneixia bé a les forces armades pakistaneses. La persona que va trucar va aconsellar a l'amic de Raza que no es quedés a casa durant els propers dos o tres dies. Va seguir el consell, i en els dies següents, molts dels que estaven presents a l'auditori de Lahore van ser interrogats, i alguns van ser detinguts. La seva casa va ser visitada a mitja nit per la policia militar.

Moltes còpies de la lliurament d'Iqbal Bano van ser confiscades i destruïdes. Un oncle de Hashmi havia aconseguit fer-se amb una còpia, que va lliurar a amics que la van portar de contraban a Dubai, on es va copiar i es va distribuir àmpliament.

Abans de dirigir un cant massiu de We will overcome a Atlanta el 1967, el cantant de folk i activista social nord-americà Pete Seeger va dir: 'Les cançons són coses furtives, amics meus'. Poden lliscar fronteres. Proliferar a les presons. Penetra en closques dures. La cançó adequada en el moment adequat pot canviar la història.

Iqbal Bano va cantar Hum Dekhenge de Faiz l'any 1986. Dos anys més tard, l'agost de 1988, Zia havia marxat, el seu govern d'11 anys va acabar amb un accident d'avió.