Explicació: Llegint 'Guerra i pau' de Lev Tolstoi en els nostres temps

En un moment en què els 'homes forts' polítics de diversos països són vists com a herois (o vilans) més grans que la vida i són exaltats (o denunciats) per haver provocat un canvi radical als seus països, les idees de Tolstoi sobre la història el determinisme és especialment rellevant.

La novel·la magistral de Lev Tolstoi 'Guerra i pau' (1869), una de les joies més brillants de la literatura mundial, narra la invasió francesa de Rússia el 1812.

El jutge Sarang Kotwal del Tribunal Superior de Bombai, que coneix el cas Elgaar Parishad, va preguntar l'activista Vernon Gonsalves Dimecres: Per què guardaries un llibre sobre una guerra en un altre país a casa teva?

La novel·la magistral de Lev Tolstoi 'Guerra i pau' (1869), una de les joies més brillants de la literatura mundial, narra la invasió francesa de Rússia el 1812 i com afecta, i se'n veu afectada, persones d'algunes de les famílies més destacades de Rússia. La seva rellevància és atemporal, no es limita a cap país o època.

Una teoria de la història

A part de ser un examen atent de la campanya més sagnant de les guerres napoleòniques (que portaria a un canvi important en la política europea i, finalment, a la derrota i l'exili de Napoleó), 'Guerra i pau' és un repte per a l'anomenat 'gran home'. La teoria de la història, que ha tingut un control persistent sobre la imaginació popular des que va ser esbossada per primera vegada pel filòsof escocès Thomas Carlyle, és una sèrie de conferències pronunciades el 1840.

La història del món no és més que la biografia dels grans homes, va reflectir Carlyle a 'On Heroes, Hero-Worship and the Heroic in History', una recopilació de les seves conferències publicades el 1841.

Va escriure: La Història Universal, la història del que l'home ha aconseguit en aquest món, és al fons la Història dels Grans Homes que han treballat aquí. Eren els líders dels homes, aquests grans; els modeladors, els patrons i, en un sentit ampli, els creadors, de tot allò que la massa general d'homes va aconseguir fer o aconseguir; totes les coses que veiem que s'aconsegueixen al món són pròpiament el resultat material exterior, la realització pràctica i l'encarnació, dels pensaments que van habitar en els grans homes enviats al món: l'ànima de la història del món sencer, es pot considerar amb justícia, van ser la història d'aquests.

La crítica de Tolstoi

Guerra i pau no és només una novel·la sobre guerra. També és un tractat filosòfic i una crítica a la teoria de Carlyle. En els esdeveniments històrics, els anomenats grans homes són etiquetes que donen un nom a l'esdeveniment, que, igual que amb les etiquetes, té la menor connexió de totes amb l'esdeveniment en si, va escriure Tolstoi.

En un altre moment de la novel·la, va explicar, ... No va ser Napoleó qui va dirigir el curs de la batalla, perquè no es va executar cap de les seves ordres i durant la batalla, no sabia què estava passant davant seu. Així doncs, la manera en què aquestes persones es mataven mútuament no va ser decidida per voluntat de Napoleó sinó que es va produir independentment d'ell, d'acord amb la voluntat de centenars de milers de persones que van participar en l'acció comuna. Només a Napoleó li va semblar que tot passava per la seva voluntat...

Una rellevància duradora

En un moment en què els homes polítics forts de diversos països són vists com a herois (o vilans) més grans que la vida i són exaltats (o denunciats) per haver provocat un canvi radical als seus països, les idees de Tolstoi sobre el determinisme històric: que tots els esdeveniments es poden remuntar a causes anteriors i tenen poc a veure amb el lliure albir individual, inclòs el dels Herois, són especialment rellevants.

don nus patrimoni net

Al mateix temps, la comprensió de Tolstoi del lliure albir no és monocromàtica. Reconeix que el lliure albir és una força operativa, encara que només a nivell individual, mentre que els esdeveniments més grans que configuren els destins individuals són impulsats per condicions preexistents. Aquest és un debat que té amb ell mateix, en el segon Epíleg de Guerra i Pau; també és un debat que s'afegeix a la rellevància del seu treball als nostres temps, quan els algorismes de les xarxes socials reforcen el biaix de confirmació, animant els individus a aferrar-se als anteriors. creences mantingudes i descoratjant la majoria de les coses que suposen un repte moral o intel·lectual.

* Dijous, el jutge Sarang Kotwal va aclarir que era conscient del clàssic literari i que no volia suggerir que fos incriminant tenir-lo.

Comparteix Amb Els Teus Amics: