Explicació: La tragèdia del Pandit del Caixmir
Fa trenta anys va començar l'èxode dels pandits de Caixmir de la Vall. Una ullada als esdeveniments que van portar i durant el vol, el paper de l'administració, la seva situació des de llavors i els somnis de retorn enmig d'incertesa.
El gener de 2013, quan es va fer aquesta foto, l'empleat del govern jubilat Omkarnath Bhat, aleshores de 75 anys, era l'únic Pandit caixmir que quedava al poble de Haal de Shopian, al sud del Caixmir. Haal va ser la llar de més de 100 famílies de Pandit de Caixmir, les closques buides de les cases de les quals es trobaven al poble quan The Indian Express va visitar Bhat. (Shuaib Masoodi/Arxiu Express) Fa 30 anys de l'èxode de la vall de la seva comunitat pandit caixmir hindú minoritària. Les circumstàncies molt disputades de la seva sortida entre gener i març de 1990, les xifres i la qüestió del seu retorn són un aspecte important de la història del Caixmir que ha alimentat la polarització hindú-musulmana a l'Índia al llarg dels anys, alimentant al seu torn els hindús. -Avenc musulmà a la Vall. L'èxode va tenir lloc al mateix temps que el BJP augmentava l'aposta al nord de l'Índia i, amb els anys, la difícil situació dels pandits de Caixmir s'ha convertit en un potent problema hindutva.
La fase inicial: 1980 a 1990
En el període previ als esdeveniments de 1990, Caixmir estava en fermentació. El xeic Abdullah havia mort el 1982 i el lideratge de la Conferència Nacional va passar al seu fill Farooq Abdullah, que va guanyar les eleccions de 1983. Però en dos anys, el Centre va trencar el NC i va instal·lar el dissident Ghulam Mohammed Shah com a ministre en cap. Això va provocar una gran desafecció i inestabilitat política. El Front d'Alliberament de Jammu i Caixmir (JKLF) va intensificar les seves activitats, i la penjada del líder militant Maqbool Bhat el 1984 va augmentar la sensació de pressentiment. L'any 1986, després que el govern de Rajiv Gandhi obrís els panys de Babri Masjid per permetre als hindús oferir-hi oracions, també es van sentir onades al Caixmir.
A Anantnag, la circumscripció del llavors líder del Congrés, Mufti Mohammad Sayeed, hi va haver una sèrie d'atacs a temples hindús i botigues i propietats dels pandits de Caixmir, culpables de separatistes i secessionistes. El 1986, a mesura que creixia l'oposició al govern de Shah, Rajiv Gandhi va ressuscitar Farooq Abdullah, que esdevingué CM una vegada més. Les eleccions manipulades de 1987 després de les quals Abdullah va formar el govern van ser un punt d'inflexió en què els militants van prendre el avantatge. La capitulació de 1989 davant el JKLF en el segrest de la filla de Mufti Sayeed va establir l'escenari per a la propera dècada.
Aleshores, els Pandits havien començat a ser objectiu. El líder del BJP de la vall, Tika Lal Taploo, va ser assassinat a trets el 13 de setembre. Neel Kanth Ganjoo, un jutge retirat que havia condemnat a mort Maqbool Bhat, va ser assassinat a trets davant del Tribunal Superior de J&K a Srinagar el 4 de novembre. El periodista i advocat Prem Nath Bhat va ser assassinat a trets a Anantnag el 27 de desembre. Les llistes d'èxits de Pandits estaven en circulació. Onades de pànic van afectar la comunitat, sobretot després que un diari local publicés un missatge anònim, suposadament dels Mujahideen Hizb-ul, demanant als pandits que marxessin.
Fora de la residència d'Omkarnath Bhat al poble de Haal, Shopian. (Shuaib Masoodi / Arxiu exprés) La nit del 19 de gener de 1990
Els assumptes van arribar a un punt culminant el 19 de gener. Aleshores, el govern de Farooq Abdullah havia estat destituït i imposada la regla del governador. Segons els relats publicats per molts eminents pandits del Caixmir, hi havia consignes amenaçadores per altaveus des de les mesquites i als carrers. Es van pronunciar discursos exaltant el Pakistan i la supremacia de l'islam, i contra l'hinduisme.
La comunitat Pandit de Caixmir va decidir marxar. El 20 de gener va començar el primer rierol sortint de la Vall amb les pertinences embalades precipitadament en qualsevol transport que poguessin trobar. Una segona onada més gran va sortir al març i a l'abril, després que més pandits van ser assassinats.
El 21 de gener, el CRPF va matar a 160 manifestants musulmans del Caixmir al pont de Gawkadal, que s'ha conegut com la pitjor massacre de la llarga història del conflicte al Caixmir. Els dos esdeveniments —la fugida dels pandits i la massacre de Gawkadal— van tenir lloc en 48 hores, però durant anys, cap comunitat va poder acceptar el dolor de l'altra i, d'alguna manera, encara no pot, ja que cadascú segueix parlant més enllà de l'altre. .
Segons algunes estimacions, en particular pel Caixmir Pandit Sangharsh Samiti (KPSS), de 75.343 famílies de Caixmir Pandit el gener de 1990, més de 70.000 van fugir entre 1990 i 1992. El vol va continuar fins a l'any 2000. El KPSS ha col·locat el nombre de Kashmiri Pandit. per militants de 1990 a 2011 a 399, la majoria durant 1989-90. Unes 800 famílies han quedat a la Vall durant aquestes tres dècades.
Llegir | Els pandits del Caixmir observen el 'Dia de l'Holocaust' per commemorar els 30 anys d'èxode massiu de la vall
nacionalitat hailey baldwin
Paper de l'administració
L'altra qüestió polèmica sobre l'èxode és el paper que juga l'administració, i més concretament el del governador de J&K, Jagmohan.
Recentment nomenat, havia arribat a Srinagar el 19 de gener. La visió musulmana del Caixmir sobre l'èxode és que va animar els pandits a abandonar la vall i així va donar un color comunitari al que fins aleshores era una causa no religiosa del Caixmir. La visió hindú de Caixmir és que aquesta és una interpretació falsa. Creuen que els musulmans caixmirs, amb els quals havien conviscut amistosament durant segles, els van expulsar amb una venjança en un frenesí d'islamisme que ni tan sols s'haurien pogut imaginar mesos abans. La veritat, han conclòs molts comentaristes, pot haver estat en algun lloc intermedi.
Wajahat Habibullah, aleshores un alt funcionari del govern de J&K i destinat a Anantnag l'any 1990 com a comissari especial, ha escrit (Citizen, abril de 2015) que el març de 1990, diversos centenars de persones es van reunir davant de la seva oficina per demanar saber què eren els pandits. marxant i va acusar l'administració d'animar-los a marxar, perquè l'Exèrcit fos lliure de deslligar la seva artilleria pesada sobre tots els habitatges. Habibullah va negar això i els va dir que difícilment s'esperava que els pandits es quedessin quan totes les mesquitas evocaven amenaces i els membres de la seva comunitat havien estat assassinats. Va demanar als musulmans de Caixmir que fessin que els pandits se sentissin més segurs.
Habibullah va escriure que també va fer una crida a Jagmohan perquè emetia una crida als pandits perquè es quedessin al Caixmir, assegurant la seva seguretat sobre la base de la seguretat dels residents d'Anantnag. Malauradament, no va arribar cap recurs d'aquest tipus, només un anunci que per garantir la seguretat dels pandits, s'estaven instal·lant camps de 'refugiats' a tots els districtes de la Vall, i els pandits que se sentien amenaçats podien traslladar-se a aquests camps en lloc d'abandonar la Vall. Aquells pandits al servei que se sentien amenaçats eren lliures d'abandonar les seves estacions; continuarien cobrant un sou...
kit harrington per valor de 2017
Altres comentaris han assenyalat com el govern va organitzar el transport per als pandits que fugien perquè poguessin arribar a Jammu.
Un octogenari a la zona de Kaloosa del districte de Bandipora. La seva família és una de les poques famílies Pandit de Caixmir a Bandipora. (Shuaib Masoodi/Arxiu Express) La qüestió del retorn
Els Pandits que fugien no pensaven que mai tornarien a la Vall. Però a mesura que la situació al Caixmir es va convertir en una militància en tota regla, el retorn va començar a semblar remot, si no impossible. A mesura que el nombre que arribava a Jammu va augmentar de milers a desenes de milers durant els primers mesos de 1990, una comunitat majoritàriament de classe mitjana es va trobar vivint en tendes de campanya en campaments sòrdids i bruts, allunyats de les cases que havien deixat enrere. Els que tenien mitjans van reconstruir les seves vides en altres llocs del país (Delhi, Pune, Bombai i Ahmedabad tenen poblacions de Pandit, també Jaipur i Lucknow) o van marxar a l'estranger. L'última dècada es va construir a Jammu un municipi de cases de dues habitacions anomenat Jagti per allotjar entre 4.000 i 5.000 famílies pandit que hi van romandre. A més, hi ha centenars de famílies que viuen en cases governamentals a Purkhoo, als afores de Jammu, a Nagrota i a Muthi. Alguns van construir noves cases i/o es van mudar a llocs de lloguer.
L'anhel de tornar a la Vall no va disminuir amb els anys, tot i que potser s'ha convertit més en una idea que en una autèntica ambició. Els successius governs han promès que ajudaran aquest procés, però la situació sobre el terreny al Caixmir ha fet que això sigui només una intenció. Els esforços per reassentar els pandits a la vall en les dues últimes dècades han vist com estructures semblants a un gueto van sorgir a diverses parts del Caixmir, envoltades per filferro de concertina amb una gran seguretat, subratllant que la vida normal és impossible. Hi ha una aguda comprensió a la comunitat que la vall ja no és la mateixa que van deixar enrere el 1990. En molts casos, les seves propietats van ser immediatament vandalitzades o venudes ràpidament pels propietaris als musulmans caixmirs. Molts van caure en mal estat.
A mesura que el BJP continua prometent que els pandits de Caixmir tornaran i les tendències de #HumWapasJayenge a les xarxes socials, els musulmans de Caixmir també veuen el retorn dels pandits com a essencial, però rebutgen la idea del seu assentament en campaments assegurats com una rèplica dels assentaments jueus semblants a Israel. a Cisjordània.
El 5 d'agost de 2019, quan el govern va eliminar l'estatus especial de J&K, entre els més forts a aplaudir hi havia els pandits de Caixmir, que ho veien com una venjança pendent de llarg pel que els havia passat fa tres dècades. No obstant això, el seu retorn sembla tan difícil com mai.
No et perdis Explained | Com va arribar la qüestió rohingya a la CIJ, què significa la seva sentència per a Myanmar
Comparteix Amb Els Teus Amics:
