Explicat | Aconseguir que Amèrica reconegui la casta: esforços previs, empenta renovada

Des de fa prop de dues dècades, s'han intentat a diversos nivells perquè les institucions a l'estranger reconeguin el peculiar repte de la casta, un sistema de desigualtat i opressió que és únic al subcontinent i reconegut per la Constitució de l'Índia.

La Llei d'immigració i nacionalitat de 1965, fruit de la campanya dels drets civils als EUA, va anul·lar les restriccions de raça i color. (Reuters)

El mes passat, el Departament d'Ocupació Justa i Habitatge de Califòrnia va presentar una demanda contra Cisco Systems , acusant la multinacional tecnològica de permetre la discriminació de castes contra un empleat d'origen indi dalit a la seu de San José. És inacceptable que les condicions i les oportunitats del lloc de treball estiguin determinades per un estatus social hereditari determinat pel naixement. Els empresaris han d'estar preparats per prevenir, posar remei i dissuadir la conducta il·legal contra els treballadors a causa de la casta, va dir el director del departament.

Aleshores, la llei nord-americana reconeix la casta? No.

Chester Bennington per valor de 2017

Però aquest cas podria canviar-ho?

La Llei federal de drets civils de 1964, en virtut de la qual es va presentar la demanda contra Cisco i dos directius indis de castes altes, prohibeix la discriminació només per raça, color, religió, sexe i origen nacional. En triar litigar, el govern de Califòrnia està pressionant per ampliar l'àmbit de la discriminació per incloure la casta.

És el primer cas de drets civils als Estats Units on una entitat governamental demanda a una empresa nord-americana per no haver protegit els empleats oprimits per castes, la qual cosa condueix a un lloc de treball hostil, va dir Thenmozhi Soundararajan d'Equality Labs, un grup de defensa de les castes oprimides. a Califòrnia.

Des de fa prop de dues dècades, s'han intentat a diversos nivells perquè les institucions a l'estranger reconeguin el peculiar repte de la casta, un sistema de desigualtat i opressió que és únic al subcontinent i reconegut per la Constitució de l'Índia. El 2018, diverses organitzacions hindús van obligar el govern britànic a fer marxa enrere en el reconeixement de la casta com una estructura de discriminació. El cas contra Cisco, enmig de l'impuls de #BlackLivesMatter, que ha posat de manifest tot tipus de discriminació, és extremadament significatiu.

Els primers immigrants

La casta s'ha esmentat abans en un tribunal nord-americà.

El 1913, A K Mozumdar, un immigrant de Bengala a Washington, va sol·licitar ser ciutadà nord-americà. La ciutadania nord-americana en aquell moment estava determinada per la raça i només es donava als blancs. Mozumdar va argumentar que com a hindú de casta alta d'ascendència ària, compartia orígens racials amb els caucàsics. La seva sol·licitud va ser acceptada i es va convertir en el primer sud-americà a esdevenir ciutadà nord-americà.

Thind (Font: Wikimedia Commons)

El 1923, Bhagat Singh Thind, un escriptor sikh que havia servit a l'exèrcit dels Estats Units durant la Primera Guerra Mundial, va presentar un argument similar que afirmava que la casta era una manera de blanquejar, i que va argumentar que tècnicament era blanc, donat el seu estat pur. Sang ària. En la seva petició, Thind va argumentar que l'hindoo de casta alta (un terme general utilitzat aleshores per a tots els immigrants indis) considera el mongoloide indi aborígen de la mateixa manera que l'americà considera el negre, parlant des del punt de vista matrimonial.

Els arguments de Thind van ser rebutjats al Tribunal Suprem dels Estats Units, que va decidir que no era blanc i, per tant, no tenia dret a la ciutadania. Uns mesos més tard, Mozumdar es va convertir en el primer indi a perdre la seva ciutadania com a conseqüència d'aquell judici.

La Llei d'Immigració i Nacionalitat de 1965, fruit de la campanya dels drets civils als EUA, va anul·lar les restriccions de raça i color i va permetre que tota una generació de mà d'obra qualificada india (sobretot de castes altes) s'ocupés del somni americà.

També ha seguit un flux constant d'indis de castes inferiors, ja que accedien a oportunitats educatives a les institucions tècniques mitjançant reserves. Un d'aquests exemples és el de Sujatha Gidla, educat per REC Warangal, el llibre del 2017 'Ants Among Elephants: An Untouchable Family and the Making of Modern India', es va publicar als Estats Units amb gran èxit. Gidla creu que relats com el seu fan més difícil negar la realitat de la casta. A Nova York, recorda haver patit la discriminació de molts indis, el menys humiliant dels quals va ser d'un caixer brahman en un banc, que no acceptaria diners de les meves mans. Em demanaria que el poso al taulell.

Però Gidla és escèptic sobre un moviment anticaste que s'arrela als EUA. Dels immigrants indis, el 90% són brahmanes i l'1,5% són dalits. Els indis a Amèrica són una minoria, i els dalits entre ells són una minoria. Com poden els problemes d'una comunitat tan petita tenir un impacte prou gran com per anomenar-se moviment?

L'activista i acadèmic Suraj Yengde argumenta que una consciència dalit ha estat present als EUA des dels anys setanta o vuitanta, lluny de les llums brillants de l'activisme mediàtic. La gent ha resistit en privat i en públic a la seva manera. Fins i tot amagar la pròpia casta és una manera de lluitar contra la casta, diu Yengde, que treballa amb organitzacions ambedkarites basades en la comunitat als EUA, algunes de les quals tenen prop de 20 anys.

El debat dels llibres de text de Califòrnia

D'alguna manera, no és d'estranyar que el cas Cisco hagi sorgit a Califòrnia, on l'última batalla campal sobre casta i història es va lliurar fa uns cinc anys. L'any 2015, com a part d'una avaluació regular, el consell d'educació de Califòrnia va demanar als estudiosos que l'ajudessin a crear un marc per als llibres de text d'història i ciències socials.

El que va seguir va ser un dur concurs sobre diversos aspectes de la història índia, inclosa la casta, i la crítica de la casta integrada en religions com el budisme i el sikhisme. Els suggeriments de la South Asian Historys for All Coalition (SAHFAC), un col·lectiu d'estudiosos i historiadors, es van trobar amb l'oposició de la Hindu American Foundation i d'altres grups hindús, que es van oposar a les narracions que representaven negativament la civilització hindú i van advertir que podrien liderar a l'assetjament dels nens hindús.

El SAHFAC es va oposar a l'aerografia de parts controvertides de la història de l'Índia relacionades amb les atrocitats de castes, l'intent d'esborrar la paraula Dalit dels llibres de text d'història tal com es demana i l'intent, suposadament, de retratar els musulmans com a opressors. Al final d'aquesta difícil campanya, un dels directors del consell d'educació em va dir directament: 'Les històries de les famílies dalit són convincents... però no teniu dades sobre la casta als Estats Units', va dir Thenmozhi Soundararajan.

Explicació expressaara està en marxaTelegrama. Feu clic aquí per unir-te al nostre canal (@ieexplained) i mantenir-se al dia amb les últimes novetats

El 2018, Equality Labs va dur a terme una enquesta als sud-americans d'Àsia sobre la seva experiència de casta per omplir aquest buit. Va demostrar que el 67 per cent dels dalits s'enfrontaven a la discriminació de castes al lloc de treball, el 40 per cent a les escoles i el 40 per cent als temples. Aquest informe es va citar a la demanda presentada contra Cisco.

2001 Conferència de les Nacions Unides contra el Racisme

Estem fermament de l'opinió que la qüestió de la casta no és un tema adequat per a la discussió en aquesta conferència. Estem aquí per garantir que els estats no adolin ni fomenten actituds socials regressives. No som aquí per dedicar-nos a l'enginyeria social als estats membres, va dir Omar Abdullah, aleshores ministre d'Estat d'Afers Exteriors de l'Índia a la Conferència de les Nacions Unides contra el Racisme, la Discriminació Racial, la Xenofòbia i la Intolerància Relacionada celebrada a Durban, Sud-àfrica, l'any 2001.

En el període previ a la conferència, els grups dalit havien exigit que la conferència també prengués una posició contra l'apartheid ocult a l'Índia. Des de la dècada de 1990, aquests grups havien tingut cert èxit a l'hora de fer pressió a les organitzacions internacionals sobre la casta; el llenguatge universal i la promesa dels drets humans es va utilitzar per ampliar el marc en el qual veure la discriminació. Concretament, es va utilitzar la definició de discriminació racial com a exclusió basada en la raça, el color i l'ascendència per reconèixer la casta. L'any 1999, un informe de Human Rights Watch, 'Broken People: Caste Violence against India's Untouchables', va centrar l'atenció internacional en aquest tema.

Editorial | La demanda contra l'empresa per discriminació de casta reconeix el malestar a la diàspora. A l'Índia, també, la igualtat està en marxa

Per a l'Índia, que reclama capital diplomàtic de les accions de Mahatma Gandhi a la campanya dels drets civils dels Estats Units, la seva posició contra l'apartheid i el seu programa d'acció afirmativa, els esdeveniments de Durban van ser una vergonya. Va lluitar contra tots els intents de posar la casta a la taula i es va oposar a una fusió de raça i casta. La posició de l'Índia ha estat constantment que la casta no s'ha d'equiparar a la raça i que no s'ha de plantejar als comitès que s'ocupen de la raça. La casta és un tema que hem intentat resoldre mitjançant mesures constitucionals. No neguem la casta, però creiem que la qüestió de la raça no s'ha de diluir en confondre-la amb altres discriminacions, va dir Dilip Sinha, antic representant permanent de l'Índia a les oficines de l'ONU a Ginebra.

patrimoni net de kevin james

Tanmateix, N Paul Divakar, que va ser un dels diversos activistes dalit a la conferència de Durban, va argumentar: Abordar la casta necessita molt més que emmarcar disposicions constitucionals i legislació. Va ser un intent d'aixecar un consens global, de legitimar les ideologies anticastes... El govern de l'Inici va prendre la posició: no necessitem la vostra ingerència. Però no va ser una interferència. L'ONU estava pressionant per defensar col·lectivament el valor que tots els humans, independentment de la casta, són iguals, i cal prendre algunes mesures per a això.

El camí per davant

A Silicon Valley, Califòrnia, el cas de Cisco és un potencial canvi de joc. Creiem que aquest cas establirà un precedent. Hem donat suport a molts dalits que s'han presentat per queixar-se de la discriminació castista. Però la manca de tenir la casta com a categoria explícita ha fet que els fiscals hagin d'encarar la qüestió de la casta dins de la protecció de la religió, la raça i l'ascendència. Aquest cas obrirà la porta a més litigis de drets civils, va dir Soundararajan.

Yengde va estar d'acord: el cas Cisco pot ser monumental. Silicon Valley té una petjada global. Tot el que es legisla allà tindrà un impacte en els llocs de treball de les empreses a l'Índia i també a altres llocs. El missatge arribarà a milers de treballadors.

Comparteix Amb Els Teus Amics: