Compensació Pel Signe Del Zodíac
Sonabilitat C Celebritats

Esbrineu La Compatibilitat Per Signe Del Zodíac

La ciència de la gestió mental de Swami Mukundananda: un extracte

La batalla interior no és fàcil i l'autor toca històries de la vida real, exemples anecdòtics i fins i tot contes de Vedes per elaborar maneres en què podem sortir victoriosos.

ciència de la gestió de la ment, Swami Mukundananda, extracte de la ciència de la gestió de la ment, extracte de la ciència de la gestió de la ment, Swami Mukundananda, exprés indi, notícies exprés indiEl llibre ha estat publicat per Westland Books. (Font: Wikimedia Commons)

En La ciència de la gestió de la ment , Swami Mukundananda explora les quatre parts diferents de la ment humana i crea un full de ruta per controlar-la i utilitzar-la al seu avantatge. La batalla interior no és fàcil i l'autor toca històries de la vida real, exemples anecdòtics i fins i tot contes de Vedes per elaborar maneres en què podem sortir victoriosos.





El llibre està sent publicat per Westland Books. Llegeix un extracte aquí.

Tots estem familiaritzats amb la nostra ment capritxosa. Volta d'un lloc a un altre i d'un tema a un altre com la pilota en un joc de ruleta. S'allunya fins i tot de temes molt interessants, aleshores què dir de la seva rebel·lia quan el treball a mà és trist! En conseqüència, desenvolupem la noció que la nostra ment no està sota el nostre control i que només hem de suportar distraccions i pensaments no desitjats. Tanmateix, aquest no és el cas. Si aprenem a aprofitar el poder de l'intel·lecte, descobrirem una immensa capacitat per gestionar la nostra ment. En el darrer capítol, vam aprendre com trencar els mals hàbits i desenvolupar-ne de bons requereix un intel·lecte decidit. El Bhagavad Gita també es refereix repetidament a la importància de l'intel·lecte. En ell, el Senyor Krishna descriu els seus ensenyaments com Buddhi Yog o el 'Ioga de l'intel·lecte'. En repetides ocasions instrueix a Arjun que lliuri el seu intel·lecte a Déu. A la llum d'això, explorem la posició de l'intel·lecte a la jerarquia interna.



L'intel·lecte pren decisions i la ment genera desitjos. Per exemple, si l'intel·lecte decideix que la felicitat està en els gelats, la ment ho desitja. Si l'intel·lecte decideix que els diners solucionaran tots els problemes de la vida, la ment pensa... diners, diners, diners. I si l'intel·lecte decideix que el prestigi és la font de la felicitat, la ment anhela ser famosa i respectada a la societat. En altres paraules, l'intel·lecte pren les decisions i la ment es dedica a sankalp (anhel) i vikalp (aversió). Entre ells, la posició de l'intel·lecte és de cabdal importància.

Un exemple ho deixarà molt clar.



Diguem que Ganga Prasad fa quatre dies que no menja. Està molt turmentat. Menjar... menjar... menjar... és tot el que pot pensar. Al cap de quatre dies, se li obsequia amb un plat de plata ple d'aliments deliciosos. La seva boca saliva i els sentits anhelen gaudir del contacte amb els seus objectes sensorials. La ment demana a l'intel·lecte el vistiplau per recollir un deliciós gulab jamun (unes postres índies). L'intel·lecte instrueix a la ment: 'Sí, sí, endavant; També estic molt turmentat. No demores! Agafa-ho.’La ment instrueix la mà i agafa el gulab jamun. La mà se la porta a la boca. Els sentits tenen ganes i l'estómac rebombori. Alguna cosa podrà fer-li canviar d'opinió en aquest moment? 'Impossible', podeu pensar.

Però de sobte el seu amic crida: 'Què fas? Vols morir? Aquell gulab jamun ha estat enverinat!’ ‘Verí? Morir? Alguna cosa no funciona aquí.’ L’intel·lecte mana: ‘Atura’t!’ L’intel·lecte instrueix la ment que instrueix la mà. La mà llença el gulab jamun. Ara a veure si canviarà d'opinió? Ofereix-li una temptació: 'Senyor, li donarem un crore per consumir aquest gulab jamun'. Si us plau, menja’t.’ ‘Què faré amb un crore, si em mor? No, gràcies.’ No es mourà, per més gana que tingui, perquè el seu intel·lecte està convençut que menjar-se el gulab jamun el matarà. Torna a preguntar-li: ‘Com saps que el menjar està enverinat?’ ‘M’ho va dir el meu amic’, respon. ‘El teu amic és perfectament honest? És un avatar del verídic Harishchandra?’ ‘No, no, sovint l’he agafat dient mentides.’ ‘D’acord, no importa. Alguna vegada has vist verí a la teva vida?''No.' 'Així doncs, no has vist mai verí a la teva vida, i tanmateix una declaració d'aquest amic poc fiable t'ha fet.
llençar el gulab jamun?’ ‘Sí.’



Com va aconseguir Ganga Prasad aquest control sobre la ment? Tot i que els últims quatre dies va tenir gana i els seus sentits anhelen menjar, es va abstenir del deliciós gulab jamun. El control venia de l'intel·lecte. Quan va decidir que el gulab jamun era perjudicial per al seu propi interès, va reprimir la ment i els sentits. El Yajur Veda diu: vijñāna sārathiryastu manaḥ pragrahavān naraḥ so ’dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣhṇoḥ paraṁ padam. 'Per creuar l'oceà material i assolir el teu objectiu diví, il·lumina el teu intel·lecte amb coneixement diví, després amb l'intel·lecte il·luminat, controla la ment rebel'.

Per això es diu: ‘El coneixement és poder!’ perquè és un coneixement vertader o correcte el que permet una bona presa de decisions. En general, però, la situació no és tan senzilla. La ment i l'intel·lecte no sempre estan d'acord. De vegades, l'intel·lecte no té clar què és beneficiós, i d'altres vegades, la ment és inflexible sobre l'objecte que anhela. Així, sorgeixen conflictes a la maquinària interna. Entenem més el nostre aparell interior.



Comparteix Amb Els Teus Amics:


quin és el valor net de johnny depp